::فرحُ المؤمن بموت الفاجر والمبتدع::

(جديد ))

::فرحُ المؤمن بموت الفاجر والمبتدع::

: كتبتُ هذه السطور وجمعت هذه الآثار؛ بمناسبة إعلان وزارة الداخلية "السعودية"  دولتنا دولة "التوحيد والسُّنة" – حرسها الله - في تنفيذ حكم القتل في (47إرهابياً "خارياً")كدفعة أولى.

:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (العَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلاَدُ، وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ).
أخرجه البخاري (6147)، ومسلم (950).

: قال عَبْد الرّزّاق الصنعاني عندما جَاءَه مَوْتُ عَبْدِ المَجِيْدِ سَنَةِ سِتٍّ وَمائَتَيْنِ:
"الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَرَاحَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مِنْ عَبْدِ المَجِيْدِ".
"تاريخ الإسلام" (14 / 125 / 258) في ترجمة: عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رواد الأزدي؛ كان رأساً في الإرجاء. وتهذيب الكمال (18 / 275) للمزي، و"سير أعلام النبلاء" (9 / 435)، و"ميزان الاعتدال" (2 / 649 / 5183) كلاهما للذهبي.


: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ – أحمد بن حنبل -: الرَّجُلُ يَفْرَحُ بِمَا يَنْزِلُ بِأَصْحَابِ ابْنِ أَبِي دُؤَادَ، عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ إِثْمٌ؟، قَالَ: "وَمَنْ لَا يَفْرَحُ بِهَذَا؟".
"السنة" للخلال (5 / 121 / 1769).


: قال ابن كثير عن الْحَسَنُ بْنُ صَافِيٍّ يَزْدَنُ التُّرْكِيُّ وكَانَ رَافِضِيّاً خَبِيثاً مُتَعَصِّباً لِلرَّوَافِضِ : "أَرَاحَ اللَّهُ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُ فِي هَذِهِ السَّنَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ مِنْهَا، فَلِلَّهِ الْحَمْدُ. وَحِينَ مَاتَ فَرِحَ أَهْلُ السُّنَّةِ بِمَوْتِهِ،وَغَضِبَ الشِّيعَةُمِنْ ذَلِكَ".
"البداية والنهاية" (12 / 292) ط. العلمية، و(16 / 469) هجر.



 جمعه / الشيخ

: أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
السبت 22 / 3 / 1437هــ

من فضل الله على الدولة السعودية أن بصرهم بخطر الخوارج

 قال الشيخ عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله
بِسْم الله الرحمن الرحيم
من فضل الله على الدولة السعودية أن بصرهم بخطر الخوارج والروافض والإخوان فالقصاص الذي نفذ قام بعد أحكام قضائية عادلة لمجرمين أفسدوا في الأرض.
الأحكام المهمة في القضاء السعودي كالقتل تصدر من ثلاثة قضاة وبعد الحكم يعرض على خمسة قضاة في هيئة التمييز ثم على خمسة من مجلس القضاء الأعلى.
وهذا يدل على حرص هذه الدولة على تحقيق العدالة والتأكد من ثبوت الجريمة واستحقاق العقوبة، ويدل على عنايتهم بالقضاء ورأفتهم بالمسلمين.
من قناة الشبخ في تليجرام

من نصائح الشيخ ابن باديس رحمه الله :

بسم الله الرحمن الرحيم

«واحذرْ كلَّ «متريبطٍ» يريد أن يقف بينك وبين ربِّك، ويسيطر على عقلك وقلبك وجسمك ومالِك بقوَّةٍ يزعم التصرُّفَ بها في الكون، فربُّك يقول لك إذا سألتَ عنه: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ الآية، ويقول لك: ﴿أَلَا لَهُ الخلْقُ وَالأَمْرُ﴾، وأنَّ أولياء الله الصالحين بعيدون عن كلِّ تظاهُرٍ ودعوى، مُتَحَلُّون بالزهد والتواضع والتقوى، يعرفهم المؤمن بنور الإيمان، وبهذا الميزان، واحذرْ كلَّ دجَّالٍ يتاجر بالرُّقى والطلاسم، ويتَّخذ آياتِ القرآنِ وأسماءَ الرحمن هُزُؤًا، يستعملونها في التمويه والتضليل، و«القيادة» و«التفريق» ويُرفقونها بعقاقيرَ سُمِّيَّةٍ فيُهلكون العقول والأبدان».
المصدر
[عبد الحميد بن باديس «الشهاب» (٢/ ٢٤٠ ـ ٢٤١)]

فهذا بيان رصين من العلامة ربيع المدخلي - حفظه الله - لكلام الحافظ بن رجب رحمه الله في رسالة " الفرق بين النصيحة و التعيير "حول رد خطأ العالم :

سم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و بعد
فهذا بيان رصين من العلامة ربيع المدخلي - حفظه الله - لكلام الحافظ بن رجب رحمه الله في رسالة " الفرق بين النصيحة و التعيير "حول رد خطأ العالم :
قال الحافظ بن رجب - رحمه الله - :
"ومن عرف منه أنه أراد بردِّه على العلماء النصيحة لله ورسوله فإنه يجب أن يعامَل بالإكرام والاحترام والتعظيم كسائر أئمة المسلمين الذين سبق ذكرهم وأمثالهم ومن تبعهم بإحسان .​
ومن عرف أنه أراد بردِّه عليهم التنقيص والذم وإظهار العيب فإنه يستحق أن يقابل بالعقوبة ليرتدع هو ونظراؤه عن هذه الرذائل المحرمة "

علق العلامة ربيع المدخلي - حفظه الله - قائلاً :
" وهذا الأخير هو الذي يفعله الآن خصوم أهل السنة والجماعة خاصة أهل التحزبات المضادة فعلاً لمنهج السلف والمنتصرة لأهل البدع والأهواء .
أما العلماء وأهل الهدى فإنهم – والله - يفرحون بإظهار الحق إذا انتقد أحدهم في خطأ أخطأه وبُيِّن للناس أن هذا الإمام أخطأ يفرح ولهذا رأينا تلاميذ هؤلاء الأئمة لا يترددون في بيان خطأ أئمتهم ولا يتحرجون من مخالفتهم في أقوالهم التي حصل فيها الخطأ وهم يعتقدون تمام الاعتقاد أن أئمتهم يحبون هذا
ولا يرضون أبداً يتعبد الناس بأخطائهم
ولا يرضون أبداً أن تنسب أخطاؤهم إلى الله تبارك وتعالى
لا يرضون بها أبداً لأننا عرفنا صدقهم وإخلاصهم ونصحهم لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم – رضوان الله عليهم –
أما أهل الأهواء : فسواء كانوا في حياتهم أو بعد مماتهم هم لا يرضون أن يقال : فلان أخطأ مهما ضل وأمعن في الضلال لا يتحمل النقد لهذا تراهم يعاندون رغم أن أهل السنة وأهل الحق دائماً يبينون لهم أنهم قد أخطأوا وضلوا في قضية كذا وقضية كذا ويقيمون لهم الأدلة فيصرون على باطلهم ويجمعون الناس ويحشدونهم حول هذه الأفكار الضالة المنحرفة ولا يخافون من العواقب الوخيمة التي تترتب على أعمالهم ولا يخافون من حساب الله الشديد لهم حيث يدعون الناس إلى الضلال وينحرفون بهم عن سبيل الهدى لأن قلوبهم انتكست – والعياذ بالله – وغلبت عليهم الأهواء فهم كما وصفهم رسول الله ﷺ : " تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلَب بصاحبه"

لهذا يسميهم السلف : أهل الأهواء ، ويسمون أهل الحق : أهل السنة والجماعة ، ويسمونهم : أهل العلم ، ويسمونهم : أهل الحديث ويلقبونهم بالألقاب الشريفة بينما هؤلاء يسمونهم : أهل الضلال أهل البدع ، أهل الأهواء ، من الجهمية والمعتزلة والقدرية والمرجئة والخوارج والروافض وغيرهم ، يسمونهم : أهل الأهواء يجمعهم الهوى كلهم لأن الذي يقع في الخطأ بجهله وهو عنده هوى لا يتراجع ، لكن أهل الحق وأهل العلم الذين يبلغون رسالات الله سبحانه وتعالى وما يدفعهم إلى بيان العلم ونشره في الناس إلا رجاء ما عند الله تبارك وتعالى من الجزاء العظيم لورثة الأنبياء عليم الصلاة والسلام في نشرهم للعلم بخلافتهم للأنبياء في بيان الحق والدعوة إليه .
وهم يخافون أشد الخوف من الوقوع في الخطأ فإذا انبرى لهم من يبين أخطاءهم فرحوا بهذا وشجعوه .
القرآن كان يأتي بما يوافق عمر رضي الله عنه فهل يغضب رسول الله ﷺ ؟! هل يندم؟! هل يتألم ؟! هل يقول : عمر هذا الله أيده وتركني ؟! أستغفر الله العظيم !
كذلك أبو بكر كذلك سائر الصحابة رضوان الله عليهم كانوا من أخطأ منهم وبُيِّن له خطؤه يفرح بهذا وكذلك أئمة الهدى - كما قلنا هذا غير مرة "

من رسالة " النقد منهج شرعي "

[ معنى الخليفة في الأرض ]

💡 [ معنى الخليفة في الأرض ]

📝 قال أبو عبد الله الحاكم (ت: ٤٠٥ هـ)

٣٠٣٥ - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ،

عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:

" لَقَدْ أَخْرَجَ اللَّهُ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَهَا أَحَدٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:

{إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً، قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} [البقرة: ٣٠]،

وَقَدْ كَانَ فِيهَا قَبْلَ أَنْ يُخْلَقَ بِأَلْفَيْ عَامٍ الْجِنُّ بَنُو الْجَانِّ،

فَأَفْسَدُوا فِي الْأَرْضِ، وَسَفَكُوا الدِّمَاءِ،

فَلَمَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:

{إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً، قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} [البقرة: ٣٠]،

يَعْنُونَ الْجِنَّ بَنِي الْجَانِّ،

فَلَمَّا أَفْسَدُوا فِي الْأَرْضِ بَعَثَ عَلَيْهِمْ جُنُودًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَضَرَبُوهُمْ حَتَّى أَلْحَقُوهُمْ بِجَزَائِرِ الْبُحُورِ.

قَالَ: فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ:

{أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا} [البقرة: ٣٠]،

كَمَا فَعَلَ أُولَئِكَ الْجِنُّ بَنُو الْجَانِّ؟،

قَالَ: فَقَالَ اللَّهُ: {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: ٣٠].

💡 قال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

💡 [التعليق - من تلخيص الذهبي]
٣٠٣٥ - صحيح

💡[ قلت : إسناده صحيح ]

✍ انتقاه :  الشيخ عرفات المحمديّ. حفظه الله
•

الخـروج على الحاكـم بالقولـ أخطـر من الخـروج عليـه بالسيـف .

⛔️ الخـروج على الحاكـم بالقولـ
أخطـر من الخـروج عليـه بالسيـف .

• لـ فضيلة الشيخ العلامة الفقيه /
  صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
          - حفظه الله ورعاه -

⤵️ الســؤال : ـــ
¤ هل الخروج على الحاكم بالقول كالخروج بالسيف سواء بسواء ؟
¤ وما الحكم بالخروج على الحاكم ؟
¤ وهل من يخرج على الحاكم الآن كالخوارج في عصر الصحابة ؟

↩️ الجــواب : ـــ
¤ الخروج على الحاكم بالقول قد يكون أشد من الخروج بالسيف
¤ بل الخروج بالسيف مترتب على الخروج بالقول ، الخروج بالقول خطيرٌ جداً ، ولا يجوز للإنسان أن يحث الناس على الخروج على ولاة الأمور

¤ ويبغَّض ولاة أمور المسلمين إلى الناس ، فإن هذا سبب في حمل السلاح فيما بعد والقتال
¤ فهو أشد من الخروج بالسيف
¤ لأنه يُفسد العقيدة ويُحرَّش بين الناس ويلقي العداوة بينهم وربما يسبب حمل السلاح . نعم .

¤ والخوارج في كل زمان هم خاصين بالخوارج في عصر الصحابة ، بل في كل زمان ، من سلك مسلك الخوارج فهو منهم في أي زمان
¤ ومن سلك مسلك أهل السنة فهو منهم في أي زمان . نعم .

`````````````````````````
🔊 لسمــاع المقطــع الصوتــي :
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/NEW_04_0.mp3
  ➖➖➖➖➖➖➖➖➖
    ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

جديد الحق أحق أن يتبع جواب على سؤال / لفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحي...